Utopías que se rompen por pureza

Las utopías suelen naufragar por exceso de pureza. El proyecto empieza con una promesa generosa y termina midiendo quién es suficientemente leal, suficientemente coherente, suficientemente ‘del lado correcto’. La impureza humana, que había que administrar con instituciones, se vuelve delito.

La historia ofrece ejemplos trágicos y versiones casi domésticas: comunidades voluntarias que expulsan al disidente por una broma; movimientos que sustituyen la política por la vigilancia moral. En ambos casos opera un mecanismo parecido: la duda se lee como traición y la complejidad, como debilidad de carácter.

Ridiculizar el deseo de un mundo mejor sería torpe. Conviene sospechar de los atajos. Una sociedad justa exige mediaciones, papeleo y aburrimiento administrativo. La épica de la pureza odia ese aburrimiento porque no produce mártires ni aplausos; produce fontaneros del bien común, gente que repara tuberías institucionales.

En la era digital, la pureza se teatraliza. Un archivo de mensajes antiguos puede destituir a alguien sin contexto. La red premia la denuncia limpia y posterga la reparación lenta. Así aparece un microcastigo permanente: todos vigilados, pocos transformados, mucha moral de escaparate.

Una alternativa menos gloriosa cultiva la impureza fecunda: coaliciones imperfectas, perdones condicionados, reformas que no exigen santidad. Suena poco heroico y suele funcionar mejor. La política adulta busca procedimientos que limiten el daño cuando los humanos, inevitablemente, fallan. Quien espere ángeles terminará cazando herejes.

Incluso en la vida privada aparece la misma lógica. Amistades que exigen adhesión total a cada opinión nueva; familias que convierten la discrepancia en drama moral. La pureza promete pertenencia y entrega vigilancia. Aprender a convivir con matices, sin cinismo perezoso, es un entrenamiento político de escala íntima.